„Atskleistoji Izidė“ (Isis Unveiled), pasirodžiusi 1877 metais Niujorke, tapo tikru intelektualiniu ir dvasiniu sprogimu Viktorijos laikų visuomenėje. Dvitomė, daugiau nei 1200 puslapių studija yra ne tiesiog knyga, o milžiniška ezoterinė sintezė. Čia Blavatsky kritikuoja XIX a. mokslo ribotumą.
Helena Blavatsky
Pagrindinės temos ir idėjos
Knygoje gausu įvairių temų, apimančių:
- Mesmerizmą
- Dvasinį magnetizmą
- Psichinius reiškinius
- „Astralinę šviesą“
- Krikščionybės kilmę iš senovės saulės kultų
- Gnostikus
- Kabalą
- Budizmo bei hinduizmo įtaką ankstyviesiems tikėjimams
Žmogaus prigimtis knygoje suvokiama plačiau, nei tik fizinis kūnas. Pasak Blavatsky, žmogus nėra tik kūnas.
Autoriaus erudicija ir kritika
Blavatsky buvo neįtikėtinai apsiskaičiusi (arba, kaip teigia skeptikai, turėjo fenomenalią atmintį). Netrukus po knygos išleidimo pasigirdo kaltinimų, kad Blavatsky masiškai „skolinosi“ tekstus iš kitų autorių be nuorodų. Teosofų atsakas į tai visada buvo aiškus: Blavatsky tikslas buvo ne sukurti originalią autorinę teoriją, o pateikti visuotinę sintezę. Ji įkvėpė daugybę menininkų ir mąstytojų (nuo W.B. Yeats iki vėlesnių psichologų kaip C.G.
Senovės žinios ir žmogaus kilmė
Knygoje teigiama, kad kažkur šiame plačiame pasaulyje egzistuoja sena Knyga - tokia sena, kad mūsų šiuolaikiniai antikvarai galėtų mąstyti ties jos puslapiais neribotą laiką ir vis tiek nesutarti dėl medžiagos, ant kurios ji parašyta, prigimties. Tai vienintelė dabar egzistuojanti originali kopija. Seniausias hebrajų dokumentas apie okultinį mokymą - Siphra Dzeniouta - buvo sudarytas iš jos, ir tai vyko tuo metu, kai pirmoji jau buvo laikoma literatūrine relikvija. Visų laikų hermetiniai filosofai puoselėjo įsitikinimą, paremtą septyniasdešimties tūkstančių metų patirtimi, kaip jie teigia, kad materija laikui bėgant dėl nuodėmės tapo grubdesnė ir tankesnė nei buvo pirmojo žmogaus suformavimo metu; kad pradžioje žmogaus kūnas buvo pusiau eterinės prigimties; ir kad prieš nuopuolį žmonija laisvai bendravo su dabar neregimomis visatomis. Tačiau nuo to laiko materija tapo grėsminga užtvara tarp mūsų ir dvasių pasaulio.
Seniausios ezoterinės tradicijos taip pat moko, kad prieš mistinį Adomą gyveno ir išmirė daugybė žmonių rasių, kiekviena užleisdama vietą kitai. Ar šie ankstesni tipai buvo tobuleresni? Ar kuris nors iš jų priklausė sparnuotajai žmonių rasei, kurią Platonas mini „Fedre“? Išspręsti šią problemą yra ypatinga mokslo sritis. Ciklui stumiantis pirmyn, žmogaus akys vėrėsi vis labiau ir labiau, kol jis pažino „gėrį ir blogį“ taip pat gerai, kaip patys Elohimai. Pasiekęs viršūnę, ciklas pradėjo leistis žemyn. Tą patį tikėjimą daug dvasingesnės rasės, nei ta, kuriai dabar priklausome, egzistavimu praeityje galima atsekti ankstyvosiose beveik visų tautų tradicijose.
Senoviniame kičių rankraštyje, kurį išleido Brasseur de Bourbourg - „Popol Vuh“ - pirmieji žmonės minimi kaip rasė, kuri gebėjo mąstyti ir kalbėti, kurios regėjimas buvo neribotas ir kuri žinojo visus dalykus iš karto. Pasak Filono Judėjo, oras yra pripildytas neregimos dvasių kariaunos, kurių vienos yra laisvos nuo blogio ir nemirtingos, o kitos - pražūtingos ir mirtingos. „Iš EL sūnų mes kilę, ir EL sūnums mums vėl lemta tapti.“ Ir nedviprasmiškas teiginys anoniminio gnostiko, parašiusio Evangeliją pagal Joną, kad „visiems, kurie Jį priėmė“, t. y. kurie praktiškai sekė ezoterine Jėzaus doktrina, bus duota „tapti Dievo vaikais“, nurodo į tą patį tikėjimą. „Argi nežinote, kad esate dievai?“ - sušuko Mokytojas. Platonas „Fedre“ puikiai aprašo būseną, kurioje žmogus kadaise buvo, ir kuo jis vėl taps: prieš ir po „sparnų praradimo“; kai „jis gyveno tarp dievų, pats būdamas dievas oriniame pasaulyje“.
Nuo tolimiausių laikų religinės filosofijos mokė, kad visa visata pripildyta įvairių rasių dieviškų ir dvasinių būtybių. Kalmukai ir kai kurios Sibiro gentys savo legendose taip pat aprašo ankstesnius kūrinius nei mūsų dabartinė rasė. Šios būtybės, pasak jų, turėjo beveik beribes žinias ir savo įžūlumu net grasino sukilti prieš Didžiąją Vyriausiąją Dvasią. Norėdamas nubausti jų pasipūtimą ir juos nužeminti, jis įkalino juos kūnuose ir taip uždarė jų jusles. Iš jų jie gali ištrūkti tik per ilgą atgailą, savęs apvalymą ir tobulėjimą.
Senovės Egipto medicinos traktatas
Astoro biblioteka Niujorke neseniai pasipildė Egipto medicinos traktato faksimile, parašyta XVI a. pr. Kr. (arba, tiksliau, 1552 m. pr. Kr.), kas pagal visuotinai priimtą chronologiją yra laikas, kai Mozei buvo vos dvidešimt vieneri metai. Originalas parašytas ant vidinės Cyperus papyrus žievės, ir profesorius Šenkass iš Leipcigo jį pripažino ne tik autentišku, bet ir tobuliausiu kada nors matytu. Jį sudaro vienas geltonai rudo, aukščiausios kokybės papiruso lakštas, trijų dešimtųjų metro pločio, daugiau nei dvidešimties metrų ilgio, ir sudarantis vieną ritinį, padalintą į šimtą dešimt puslapių, kurie visi kruopščiai sunumeruoti. Jį Egipte 1872-1873 m. įsigijo archeologas Ebersas iš „pasiturinto arabo iš Luksoro“.
Redaktorius toliau sako: „Jamblicho laikais, 363 m. po Kr., Egipto žyniai rodė keturiasdešimt dvi knygas, kurias priskyrė Hermiui (Tutui). Iš jų, pasak to autoriaus, trisdešimt šešios apėmė visų žmonijos žinių istoriją; paskutinės šešios nagrinėjo anatomiją, patologiją, akių ligas, chirurgijos instrumentus ir vaistus.
Mokslo ir tradicijų sąveika
Šiuolaikinio mokslo atradimai neprieštarauja seniausioms tradicijoms, kurios mūsų rasei priskiria neįtikėtiną senovę. Per pastaruosius kelerius metus geologija, kuri anksčiau pripažino tik tai, kad žmogų galima atsekti iki trečiojo periodo, rado nenuginčijamų įrodymų, kad žmogaus egzistavimas yra ankstesnis už paskutinį Europos apledėjimą - daugiau nei 250 000 metų! Be to, suakmenėję įrankiai buvo atkasti kartu su žmonių palaikais, kas rodo, jog tais tolimais laikais žmogus medžiojo ir mokėjo užkurti ugnį. Tačiau žingsnis pirmyn ieškant rasės kilmės dar nežengtas; mokslas sustojo aklavietėje ir laukia būsimų įrodymų. Deja, antropologija ir psichologija neturi savo Kiuvjė; nei geologai, nei archeologai nepajėgia iš iki šiol atrastų fragmentiškų nuotrupų sukonstruoti tobulo trilypio žmogaus - fizinio, intelektualinio ir dvasinio - esqueleto.
Kadangi suakmenėję žmogaus įrankiai, geologijai skverbiantis giliau į žemės vidurius, tampa vis grubsesni ir nerangesni, mokslui tai atrodo įrodymas, kad kuo arčiau priartėjame prie žmogaus kilmės, tuo labiau laukinis ir panašus į žvėrį jis turėjo būti. Keista logika! Ar liekanų radimas Devono urve įrodo, kad tuo metu nebuvo jokių kitų, aukštai civilizuotų rasių? Pastaruoju metu tapo madinga kalbėti apie „nepagrįstas neišsilavinusios praeities koncepcijas“. Tarsi būtų įmanoma paslėpti už epigramos intelektualinius karjerus, iš kurių buvo išskaptuotos tiek daugelio šiuolaikinių filosofų reputacijos! Lygiai kaip Tindalis visada pasiruošęs menkinti senovės filosofus - už kurių idėjų „aprengimą“ ne vienas žymus mokslininkas pelnė garbę ir pripažinimą - taip ir geologai atrodo vis labiau linkę laikyti savaime suprantamu dalyku, kad visos archajiškos rasės vienu metu buvo tiršto barbarizmo būsenoje.
Tačiau ne visi geriausi mūsų autoritetai sutinka su šia nuomone. Kai kurie iškiliausi teigia visiškai priešingai. Maksas Miuleris, pavyzdžiui, sako: „Daugelis dalykų mums vis dar nesuprantami, ir hieroglifinė senovės kalba fiksuoja tik pusę nesąmoningų proto ketinimų. Vis dėlto vis labiau ir labiau žmogaus paveikslas, kokiame klimate bemesutiktumėme jį, kyla prieš mus kilnus ir tyras nuo pat pradžių; netgi jo klaidas mes mokomės suprasti, net jo sapnus pradedame interpretuoti.
Kadangi teigiama, jog nefilosofiška domėtis pirminėmis priežastimis, mokslininkai dabar užsiima jų fizinių pasekmių svarstymu. Todėl mokslinio tyrimo laukas apsiriboja fizine gamta. Kai tik pasiekiamos jos ribos, tyrimas turi sustoti, o darbas pradedamas iš naujo. Su visa derama pagarba mūsų mokytiems vyrams, jie yra kaip voverė besisukančiame rate, nes jie pasmerkti vėl ir vėl vartyti savo „materiją“. Mokslas yra galinga jėga, ir ne mums, pigmėjams, ją kvestionuoti. Tačiau „mokslininkai“ patys savaime nėra mokslo įsikūnijimas, lygiai kaip mūsų planetos žmonės nėra pati planeta. Mes neturime nei teisės reikalauti, nei galios priversti mūsų „šių dienų filosofą“ be ginčų priimti geografinį tamsiosios mėnulio pusės aprašymą.
Ar tai pasiekta Aristotelio, ar Platono metodu, mums nereikia stabčioti ir klausinėti; tačiau faktas, kad senovės andrologai teigė, jog jie puikiai suprato tiek vidinę, tiek išorinę žmogaus prigimtį. Jie suskirstė begalinius žmogaus egzistavimo šioje planetoje periodus į ciklus, kurių metu žmonija palaipsniui pasiekdavo aukščiausios civilizacijos kulminacinį tašką ir palaipsniui vėl nusirisdavo į apgailėtiną barbarizmą. Kokias aukštumas rasė savo pažangoje buvo pasiekusi kelis kartus, galima silpnai numanyti iš nuostabių senovės paminklų, vis dar matomų, ir Herodoto aprašymų apie kitus stebuklus, kurių pėdsakų dabar nebeliko. Net jo dienomis gigantiški daugelio piramidžių ir pasaulinio garso šventyklų statiniai tebuvo griuvėsių krūvos. Išbarstyti negailestingos laiko rankos, Istorijos Tėvo jie apibūdinami kaip „šie garbingi seniai praėjusios protėvių šlovės liudininkai“.
Be to, apie aukštą civilizaciją, pasiektą tam tikrais senovės periodais, galime spręsti iš istorinių Ptolemėjų amžių aprašymų, nors toje epochoje jau buvo manoma, kad menai ir mokslai degraduoja, ir daugelio ankstesniųjų paslaptis jau buvo prarasta. Neseniai atliktuose Mariette-Bey kasinėjimuose Piramidžių papėdėje buvo atkastos medinės statulos ir kitos relikvijos, kurios rodo, kad ilgai prieš pirmųjų dinastijų laikotarpį egiptiečiai buvo pasiekę tokį rafinuotumą ir tobulumą, kuris gali sukelti nuostabą net aistringiausiems graikų meno gerbėjams. Bayardas Tayloras aprašo šias statulas vienoje iš savo paskaitų ir pasakoja, kad galvų grožis, papuoštas brangakmenių akimis ir variniais vokais, yra neprilygstamas.
Dr. Šlymanas, entuziastingas helenistas, neseniai savo kasinėjimuose Troadoje rado gausių įrodymų apie tą patį laipsnišką kitimą iš barbarizmo į civilizaciją ir iš civilizacijos vėl į barbarizmą. Kodėl tuomet turėtume taip nenoriai pripažinti galimybę, kad, jei prieštvaniniai žmonės tam tikruose moksluose buvo tiek pranašesni už mus, jog puikiai išmanė svarbius menus, kuriuos dabar vadiname prarastais, jie galėjo lygiai taip pat pranokti mus psichologinėmis žiniomis? Kiekvienas tikras mokslininkas pripažįsta, kad daugeliu atžvilgių žmogaus žinios dar yra kūdikystėje. Ar gali būti, kad mūsų ciklas prasidėjo palyginti neseniai? Šie ciklai, pasak chaldėjų filosofijos, neapima visos žmonijos vienu ir tuo pačiu metu. Profesorius Draperis iš dalies patvirtina šį požiūrį sakydamas, kad periodai, į kuriuos geologija „laikė patogiu suskirstyti žmogaus pažangą civilizacijoje, nėra staigios epochos, kurios galiotų visai žmonių rasei vienu metu“; kaip pavyzdį pateikdamas „klajojančius Amerikos indėnus“, kurie „tik šiuo momentu vaduojasi iš akmens amžiaus“.
| Šaltinis | Teiginys |
|---|---|
| Popol Vuh | Pirmieji žmonės gebėjo mąstyti, kalbėti, turėjo neribotą regėjimą ir žinojo visus dalykus iš karto. |
| Filonas Judėjas | Oras yra pripildytas neregimos dvasių kariaunos. |
| Platonas | Žmogus kadaise gyveno tarp dievų, pats būdamas dievas oriniame pasaulyje. |
Bet kuris kabalistas, gerai susipažinęs su Pitagoro skaičių sistema ir geometrija, gali pademonstruoti, kad metafizinės Platono pažiūros buvo pagrįstos griežčiausiais matematiniais principais. „Tikroji matematika, - sako Magicon, - yra kažkas, su kuo susiję visi aukštesnieji mokslai; įprastinė matematika tėra apgaulinga fantasmagorija, kurios daug liaupsinamas neklystamumas kyla tik iš to, kad jos pagrindu padaromos medžiagos, sąlygos ir nuorodos.“ Mokslininkai, tikintys, kad priėmė Aristotelio metodą tik todėl, kad jie šliaužia, o ne bėga nuo pademonstruotų atskirybių prie visuotinybių, šlovina šį indukcinės filosofijos metodą ir atmeta Platono metodą, kurį laiko nepagrįstu.
Profesorius Draperis apgailestauja, kad tokie spekuliatyvūs mistikai kaip Amonijus Sakas ir Plotinas užėmė „griežtų senojo muziejaus geometrų“ vietą. Jis pamiršta, kad geometrija, vienintelis iš visų mokslų, einantis nuo visuotinybių prie atskirybių, buvo būtent tas metodas, kurį savo filosofijoje taikė Platonas. Kol tikslusis mokslas riboja savo stebėjimus fizinėmis sąlygomis ir elgiasi aristoteliškai, jis tikrai negali suklysti. Tačiau nepaisant to, kad materijos pasaulis mums yra beribis, jis vis dėlto yra baigtinis; ir taip materializmas amžinai suksis šiame ydingame rate, nepajėgdamas pakilti aukščiau, nei leidžia apskritimo perimetras. Šventieji visatos skaičiai savo ezoterinėje kombinacijoje išsprendžia didžiąją problemą ir paaiškina radiacijos teoriją bei emanacijų ciklą.
Fiziologija, kaip ir visa kita šiame nuolatinės evoliucijos pasaulyje, yra pavaldi cikliniam apsisukimui. Mochas Sidonietis, fiziologas ir anatomijos mokslo mokytojas, klestėjo gerokai prieš Samoso Išminčių; o pastarasis gavo šventus nurodymus iš jo mokinių ir palikuonių. Nepraeinama paslapties uždanga buvo užmesta ant šventovėje mokytų mokslų. Tai yra šiuolaikinio senovės filosofijų menkinimo priežastis. Net Platonas ir Filonas Judėjas daugelio komentatorių buvo apkaltinti absurdiškomis nenuoseklumais, tuo tarpu kai sumanymas, glūdintis po metafizinių prieštaravimų labirintu, taip klaidinančiu „Timėjo“ skaitytoją, yra pernelyg akivaizdus. Bet ar Platoną kada nors supratingai skaitė bent vienas klasikų aiškintojas? Šis klausimas pagrįstas kritika, randama pas tokius autorius kaip Stalbaumas, Šleirmacheris, Ficinas (lotyniškas vertimas), Heindorfas, Sidenhamas, Butmanas, Teiloras ir Berdžesas, jau nekalbant apie mažesnius autoritetus.
Slaptos graikų filosofo užuominos apie ezoterinius dalykus akivaizdžiai visiškai suklaidino šiuos komentatorius. Jie ne tik su neslepiamu šaltakraujiškumu dėl tam tikrų sunkių vietų siūlo, kad buvo turėta omenyje kita frazeologija, bet ir įžūliai daro pakeitimus! Iš tiesų, senovės filosofai net mažiausiai išankstinių nuostatų turinčių šiuolaikinių kritikų paprastai laikomi stokojusiais to gylio ir išsamaus tiksliųjų mokslų žinojimo, kuriuo taip giriasi mūsų amžius. Netgi kvestionuojama, ar jie suprato tą pamatinį mokslinį principą: ex nihilo nihil fit. Mes laikomės priešingos nuomonės. Šių filosofų spekuliacijos apie materiją buvo atviros viešai kritikai, tačiau jų mokymai apie dvasinius dalykus buvo giliai ezoteriniai.
Metempsichozės doktrina buvo gausiai išjuokta mokslo vyrų ir atmesta teologų, tačiau jei ji būtų buvusi tinkamai suprasta, taikant ją materijos nesunaikinamumui ir dvasios nemirtingumui, būtų buvę suvokta, kad tai didinga koncepcija. Argi neturėtume pirmiausia pažvelgti į temą iš senolių požiūrio taško prieš drįsdami menkinti jos mokytojus? Didžiosios amžinybės problemos sprendimas nepriklauso nei religiniam prietarui, nei grubiam materializmui. Dvigubos evoliucijos - dvasinės ir fizinės - harmonija ir matematinis vienodumas paaiškinami tik universaliais Pitagoro skaičiais, kuris savo sistemą sukūrė visiškai remdamasi...
tags: #ezoteriniu #labirintu #sodyba