Babilono šlovė nenyksta. Per daug šimtmečių iki mūsų dienų atėjo garsas apie turtingiausią miestą su pasakiškais lobiais. Tačiau taip buvo ne visada. Babilono turtai - tai jo gyventojų išminties pasekmė. Pirmiausia jiems teko išmokti, kaip praturtėti.
Šiandien pradedame studijuoti Danieliaus knygą. Skaitydami šią knygą, matysime, jog ji susideda iš dviejų pagrindinių dalių. Pirmieji šeši skyriai yra istorinė dalis. Tuomet yra šeši skyriai, kuriuose aprašomi sapnai, vizijos ir pranašystės, nurodančios į Jėzų.
Tačiau ne taip paprasta atskirti tas dvi dalis. Mums gali kilti klausimas, kodėl mes turėtume studijuoti Senojo Testamento knygas, tokias kaip Danieliaus, jeigu Jėzus jau atėjo ir prieš 2000 metų išpildė tas pranašystes. Tačiau tam yra svarbių priežasčių.
Pirmiausia, mes negalime pilnai suprasti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atlikto darbo iki tol, kol neapžvelgiame darbo, kurį Dievas atliko ruošiantis Jo atėjimui. Bet yra ir antra priežastis, kodėl mes turėtume studijuoti Danieliaus knygą. Ši knyga mus moko, kaip gyventi nestabiliame, netgi priešiškame pasaulyje.
Žinau, kad kai kurie iš jūsų gyveno sovietiniais laikais, kai komunistai bandė sugriauti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Bažnyčią. Jiems nepavyko. Tačiau kartais atrodė, jog jiems pavyks. Su Danieliaus knyga rankoje jūs galėjote būti visiškai įsitikinę, kad komunistams nepavyks sukurti pasaulio, kuriame nėra Dievo.
Nes Danieliaus knygoje antrame skyriuje yra pranašystė, kurioje sakoma, kad Bažnyčia yra karalystė, kuri niekada nebus sunaikinta (44 eil.). Tai yra svarbu žinoti mums, gyvenantiems Vakarų Europoje. Mes turime daug laisvių. Tačiau šios laisvės vis labiau naudojamos prieš krikščionybę.
Vakarų politiškai teisinga moralė nekenčia krikščionybės su tokiu pačiu užsidegimu kaip kažkada matėme komunistuose. Ir šis nusistatymas prieš krikščionybę tik stiprės. Kaip mums, krikščionims, gyventi priešiškoje kultūroje? Danieliaus knygoje randame atsakymą.
Trečia ir pati svarbiausia priežastis, kodėl verta studijuoti Senojo Testamento knygas, yra ta, kad jos mums pasakoja apie Dievo charakterį. Jose sužinome, kad Dievas yra geras, mylintis, malonus ir švelnus, teisingas, visagalis, visažinis, pilnas išminties ir t.t. Senajame Testamente yra minima tiek daug Dievo savybių, kad net būtų sunku jas visas išvardinti.
Senajame Testamente jos yra ne tik išvardinamos ir apibūdinamos, bet taip pat ir parodoma, kaip jos atrodo praktikoje. Būtent ties tuo aš noriu sutelkti mūsų dėmesį šios dienos pamoksle: kaip Dievo charakteris yra parodomas per 400 metų prieš Danieliaus knygą ir pirmose dviejose šios dienos skaitinio eilutėse. Mes pamatysime, kad Dievo charakteris matomas fakte, jog Dievas yra mūsų Tėvas, bet ne Senelis.
Danieliaus Knygos Priešistorė
Danielius savaime neatsirado Babilone. Jo istorija turi priešistorę. Taigi šios knygos studiją norėčiau pradėti nuo jos priešistorės. Grįšime atgal 400 metų, kai Dievas kalbėjo karaliui Saliamonui - išmintingiausiam bet kada gyvenusiam žmogui. Jis parašė didžiąją dalį Patarlių knygos Biblijoje.
Saliamono karaliavimo Izraeliui pradžioje Dievas jam pasiūlė bet ką, ko tik jam gali prireikti, kad jis būtų geras karalius: turtą, galingą kariuomenę, administracinius įgūdžius. Ir Saliamonas pasirinko išmintį (Kronikų 1, 7-13). Kadangi Saliamonas pasirinko tą savybę, kurios labiausiai reikia karaliui - išmintį, Dievas jam taip pat davė ir turtų, jėgos, įtakos bei garbės.
Saliamonas tapo pačiu galingiausiu ir turtingiausiu karaliumi Dievo žmonių istorijoje (Kronikų 1, 14-17 ir 9, 22-28). Nors Saliamonas atmenamas dėl išminties, turtų ir jėgos jo valdymo pradžioje, tai nėra pats svarbiausias istorinis faktas apie jo karaliavimą Jeruzalėje. Pats svarbiausias Saliamono atliktas darbas buvo šventyklos, kur būtų garbinamas Dievas, pastatymas Jeruzalėje.
Iki to laiko Izraelitai garbino Dievą palapinėje, kuri buvo pastatyta prieš kelis šimtus metų, kai Izraelitai išėjo iš vergystės Egipte. Ta palapinė jau buvo sena ir nusidėvėjusi. Kol izraelitai neturėjo savo nuosavos žemės, ši palapinė tiko garbinimui. Tačiau valdant Saliamono tėvui, karaliui Dovydui, Izraelio žemė tapo tautos tėvyne.
Kai Saliamonas pabaigė statyti šventyklą, jis ją paskyrė Dievui. Tą naktį po Dievo namų pašventinimo Viešpats prakalbo Saliamonui. Dievas davė jam pažadą. Tas pažadas buvo paprastas. Jis užrašytas 1 Karalių 9,1-7 eilutėse.
Viešpats pažadėjo Saliamonui, kad, jeigu jis išliks ištikimas Izraelio Dievui, Jis ne tik duos Saliamonui Izraelio sostą iki jo gyvenimo pabaigos, bet ir amžinai išlaikys sostą jo palikuonims. Tačiau buvo dar viena pažado pusė, apie kurią jau skaitėme šios dienos ištraukoje: „Bet jei jūs ar jūsų vaikai nuo manęs nusigręšite ir nesilaikysite mano įsakymų bei mano nuostatų, kuriuos jums daviau, ir nuėję tarnausite kitiems dievams ir juos garbinsite, tai išnaikinsiu Izraelį iš žemės, kurią jiems daviau, ir atmesiu šituos namus, kuriuos pašventinau savo vardui.“
Jeigu Saliamonas ar jo palikuonys nusigręš nuo Viešpaties, tuomet Viešpats ne tik padarys galą Dovydo ir Saliamono dinastijai, bet dar ir ištrems izraelitus. Šis pažadas ir sąlygos paruošia mus įvykiams, kurie vyko po 400 metų Danieliaus knygoje. Jie mums parodo dvi svarbias tiesas apie Dievą ir Jo charakterį; tiesas, kurios ir šiandien yra mums aktualios.
Dievo Charakteris
Taigi aš noriu nuosekliau pažvelgti į šias tiesas. Jas galima apibendrinti dviem teiginiais: pirmiausia, Dievas yra geras, malonus ir maloningas Tėvas. Antra, Dievas nėra nuolaidžiaujantis Senelis.
Dievas neprivalėjo to pažadėti Saliamonui. Kaip dangaus ir žemės Kūrėjas ir kaip Dievas, kuris davė Saliamonui sostą, Jis ir taip turėjo teisę reikalauti visiško paklusnumo ir garbinimo. Dievas nebuvo nieko skolingas Saliamonui. Priešingai, Saliamonas buvo skolingas Dievui. Tai yra svarbi detalė.
Kartais, kai mes galvojame apie savo nuodėmę ir Dievo bausmę, kuri laukia pasaulio, mes manome, jog tai yra „nesąžininga“. Mes klausiame: „Kodėl Dievas baudžia žmones? Kodėl Jis nesidalina išgelbėjimu su kiekvienu žmogumi? Bet šis argumentas prasideda netinkamoje vietoje.
Jis prasideda nuo mūsų ir atsižvelgia tik į mūsų teises. O tai yra visiškai savanaudiškas mąstymas. Taip galvodami mes darome prielaidą, kad Dievas mums yra kažką skolingas - mūsų gyvenimus ar lygiavertę galimybę į išgelbėjimą, ar „teisę“ patekti į dangų. Tokia prielaida yra klaidinga. Mes neturime jokių teisių. Viskas priklauso nuo Dievo malonės - mūsų gyvenimai, mūsų sveikata, mūsų šeimos ir visa kita, kas yra gera, mūsų gyvenimuose.
Dievas neturi jokių įsipareigojimų mums. Taigi, kai Dievas Saliamonui pasiūlė nepaprastų turtų, jėgos ir išminties, tai buvo nepelnytas, iš malonės gautas palaiminimas ir pažadas. Todėl Dievas pagrįstai reikalavo ištikimybės ir garbinimo iš jo. Dievas pradėjo žodžiais: „Aš tave palaiminsiu“ ir tuomet tęsė: „Aš noriu, kad tu būtum man ištikimas“. Argi tai neatrodo pagrįstas prašymas? Man atrodo, kad taip. Ir, rodos, Saliamonas su tuo taip pat sutiko.
Dievo palaiminimas aiškiai matėsi Saliamono gyvenime. Eilutė, kuri apibūdina Dievo palaiminimą, yra pavartota ir Saliamono valdymo pradžioje, ir pabaigoje: „Karalius padarė, kad sidabro ir aukso Jeruzalėje buvo kaip akmenų, o kedro medžių buvo kaip figmedžių, kurių gausiai auga slėniuose“ (2 Kronikų 1, 15 ir 9, 27). Karalius buvo toks turtingas, kad net pačios brangiausios pasaulyje medžiagos buvo įprastos jo karalystėje. Be visa to, jis taip pat buvo sumanus ir išmintingas. Dievas gausiai laimino Saliamono valdymą. Jam nieko netrūko.
Tačiau yra dar viena eilutė, kuri taip pat apibūdina Saliamono valdymą. Ir ji ne tokia graži. 1 Karalių knygoje 11, 3 mes skaitome: „Jis turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių; ir jo žmonos nukreipė jo širdį.“ Ši eilutė aprašo, kaip pasaulio pats išmintingiausias žmogus tapo kvailiausiu bet kada gyvenusiu karaliumi.
Vietoje to, kad tą išmintį naudotų ištikimai sekant Dievą, jis ją panaudojo susikrauti žemiškus turtus, jėgą ir įtaką. Ir to procese jis nusisuko nuo Dievo, savo Tėvo. Dabar, kai esu senelis, aš galiu aiškiai matyti skirtumą tarp buvimo tėčiu ir seneliu.
Būdamas trijų vaikų tėtis, aš žinojau, kad Dievas man davė didžiulę atsakomybę. Aš turėjau juos aprūpinti, mylėti ir padėti jiems išaugti nuostabiais žmonėmis, kokie jie dabar yra. Tai reiškia, kad kartais man teko juos auklėti. Tai nebuvo linksma, bet tai buvo būtina. Nes be auklybos jie būtų pasirinkę kvailus ir pavojingus gyvenimo kelius.
Tačiau dabar, būdamas senelis, aš nebeturiu tų pačių atsakomybių. Aš netgi galiu pataikauti savo anūkams ir duoti kažkokį skanėstą, kurio jie paprastai negautų iš tėvų. Aš galiu juos gausiai apsupti meile ir dovanomis, nes žinau, kad jų tėvai pasirūpins jų kasdieniu auklėjimu. Vaikai gali mėgautis savo seneliu.
Saliamonas elgėsi su Dievu kaip su Seneliu. Jis pasiėmė palaiminimus iš Dievo, bet nebuvo Jam ištikimas. Ir ne tik tai. Po Saliamono Izraelis bei jo karaliai ateinančius 400 metų vis tolo nuo Dievo, kol Jis, jų dangiškas Tėvas, kantriai juos kvietė pas save.
Vėl ir vėl Dievas siuntė „mažas bausmes“ taip juos perspėdamas. Jis taip pat siuntė pranašus, kurie jiems paaiškindavo tuos įvykius ir pasakydavo, kad, jeigu jie ir toliau atmes Dievo auklėjimą, galiausiai jie bus ištremti į kitą kraštą.
Taigi Danieliaus 1, 1-2 eilutėse mes skaitome apie pirmuosius iš daugelio įvykių, kurių metu Dievo žmonės buvo nugalėti ir ištremti į Babiloną. Ateinančius 70 metų (nuo 605 pr. Kr. iki 536 pr. Kr.) izraelitai kentėjo tremtį iš šalies, kurią Dievas jiems buvo davęs. Danielius buvo dar jaunas, kai visa tai įvyko. Jis turėjo privilegiją sulaukti senyvo amžiaus ir beveik išgyveno iki tremties pabaigos.
Taigi pasimokykime iš to. Dievas mums nėra nieko skolingas. Viskas, ką mes turime, kiekvienas įkvėpis yra Dievo palaiminimas mums. Ir Jis mūsų tiesiog prašo, kad mes Jį sektume. Kai mes tai darome, Jis rūpinasi mumis, saugo ir laimina mus. Bet kai mes nuklystame nuo Jo, Jis auklėja mus ir atima kai kuriuos palaiminimus. Kai Jis tai daro, prisiminkime, jog tai yra mūsų naudai. Dievui mes rūpime ir todėl Jis neleis mums mėgautis nuodėme. Savo auklyba Jis kviečia mus sugrįžti pas Jį. Išgirskime Jo kvietimą ir iš naujo atraskime palaiminimus, kurie ateina su paklusnumu Jam.
Kaip Karalius Sargonas Susidūrė Su Sunkia Padėtimi Babilone
Kai gerasis karalius Sargonas grįžo į Babiloną, nugalėjęs savo priešus elamitus, susidūrė su sunkia padėtimi. Darbininkai neturi darbo. Pirkliai turi mažai pirkėjų. Ūkininkai negali parduoti savo produktų, nes žmonės neturi aukso, už kurį galėtų nusipirkti maisto. Pinigai atsidūrė kelių turtingiausių mūsų miesto žmonių rankose.
Dabar, kai tas pinigų srautas nutrūko, dauguma šalies žmonių neteko vienintelio pajamų šaltinio. Karalius pasiteiravo savo kanclerio, kas galėtų išmokyti Babilono žmones kaupti turtus. Atsakymas buvo aiškus - to galėtų išmokyti turtingiausiu Babilono žmogumi tituluojamas Arkadas.
Po trumpo ir malonaus pašnekesio Babilono karalius paaiškino, kad miestas atsidūrė labai sunkioje padėtyje, nes tik keli žmonės moka susikrauti turtus, ir jie tai daro, o dauguma nemoka išlaikyti net dalelės gauto aukso. Arkadas, kaip kuklus tarnas sutiko perduoti žinias tautiečių gyvenimui gerinti ir paprašė kanclerio surinkti šimtą žmonių, kuriems galėtų papasakoti apie septynis vaistus, kuriais Arkadas išgydė savo ploną piniginę.
Plonesnės už ją, ko gero, nebuvo visame Babilone. „Kaip pareigingas mūsų didžiojo karaliaus pavaldinys stoviu prieš jus, pasiruošęs tarnauti jums. Kadangi kažkada buvau neturtingas jaunuolis, labai troškęs aukso, bet išmokau jo gauti, karalius prašo mane to paties išmokyti ir jus. Mano turtų kaupimo pradžia buvo labai kukli. Neturėjau jokių pranašumų, kokių neturite jūs. Pirmoji mano turtų talpykla buvo gerokai dėvėta piniginė. Jums, kurie čia dabar sėdite, paaiškinsiu septynis būdus liesai piniginei pripildyti, septynis vaistus nuo plonos piniginės ligos.“
Septyni Vaistai Nuo Plonos Piniginės Ligos
- Vaistas nr. 1 Arkadas kreipėsi į susimąsčiusį vyrą, sėdintį antroje eilėje: „Drauguži, kuo tu užsiimi?“ Šis atsakė, jog raižo įrašus molio lentelėse. Arkadas taip pat dirbdamas šį darbą užsidirbo pirmuosius variokus, vadinasi, sėdintis vyras turi tokius pat šansus susikrauti turtus. Vėliau jis paklausinėjo dar keleto žmonių, kuo šie užsiima. Šitaip klausinėdamas Arkadas išsiaiškino, kaip kiekvienas klausytojas užsidirba pragyvenimui, o baigęs tarė: „Dabar matote, kiek daug yra užsiėmimų ir darbų, kuriais galima uždirbti pinigų. Kiekvienas iš tų būdų yra tekanti aukso srovelė, kurios dalį savo darbu turite nukreipti į savo pinigines." Darykite lygiai taip, kaip patariau prekiautojui kiaušiniais. Iš dešimties monetų, įdėtų į piniginę, naudojimui paimkite tik devynias.
- Vaistas nr. 2 Taip planuokite savo išlaidas, kad pakaktų pinigų būtiniausiems dalykams, pramogoms ir vertingiausiems troškimams patenkinti, tam skiriant ne daugiau kaip devynis dešimtadalius savo pajamų.
- Vaistas nr. 3 Kiekvieną monetą įkinkykite į darbą, kad ji uždirbtų pinigus, kaip laukai duoda derlių, kad neštų jums pajamas - turto srautą, be perstojo tekantį į jūsų pinigines.
- Vaistas nr. 4 Saugokite savo turtą, investuodami jį tik ten, kur pagrindinė suma bus saugi, iš kur ją prireikus bus galima atsiimti ir kur už ją gausite pakankamai dideles palūkanas. Tarkitės su išmanančiais žmonėmis. Klauskite patarimo tų, kurie turi patirties, kaip iš aukso gauti pelno. Tegu jų išmintis apsaugo jūsų lobį nuo nesaugaus investavimo.
- Vaistas nr. 5 Turėkite savo nuosavą namą.
- Vaistas nr. 6 Iš anksto pasirūpinkite savo senatve ir šeimos likimu.
- Vaistas nr. 7 Tobulėjant žmogaus profesiniams sugebėjimams, didėja ir jo sugebėjimai daugiau uždirbti. Kuo daugiau mokėsi, tuo daugiau uždirbsi. Jei žmogus siekia profesinio tobulėjimo, jam bus dosniai atlyginta.Todėl raginu visus žmones būti pirmosiose siekiančių pažangos gretose ir nesustoti, kad neaplenktų kiti.
Mieli klausytojai, aukso Babilone yra daugiau negu manote. Jo tikrai užteks visiems.
Visa Babilono istorija: didžiausias senovės pasaulio miestas
Socialinė Mesopotamijos Visuomenės Struktūra
Socialinė Mesopotamijos visuomenės struktūra išsiskiria savo sudėtingumu. Hamurapio teisynas labai ryškiai išskyrė keletą socialinių grupių ir teisinė jų padėtis buvo numatoma labai skirtingai. Labiausiai skyrėsi laisvųjų ir vergų padėtis (tai yra dvi pagrindinės visuomenės grupės). Pačiuose pirmiausiuose teisiniuose šaltiniuose (įstatymai Ur-Namu) kalbama apie atlyginimus „žmogui“ už pabėgusio vergo grąžinimą jo šeimininkui. Šeimininkui, kaip teisėtam Mesopotamijos visuomenės nariui, už padarytą žalą jo turtui (vergams, daiktams ar jam priklausomiems šeimos nariams), jam turėjo būti atlyginama.
Dėl bendruomenės nuosavybės skilimo, smulkių gamintojų-valstiečių nuskurdimo, pradėjo sparčiai vystytis žemės nuoma, privatus samdymas. Valstybės reguliavimas ir kontrolė stengėsi sustabdyti privatinės nuosavybės santykių vystymąsi ir tuo pačiu vergovės vystymąsi. Kartu įstatymui būdinga tai, kad įteisintas ne tiek vergo neteisiškumas, kiek jo teisių ribotumas. Pagal Hamurapio įstatymą vergas galėjo vesti „žmogaus dukterį“, jo vaikai jau buvo laisvais žmonėmis. Naujojo Babilono karalystėje vergas buvo laikomas žemdirbiu nuomininku, kuris turi savo nuosavą ūkį.
Kai kurie vergai turėjo teisę ne tik ūkininkauti kaip laisvi žmonės, turėti šeimą, bet ir turėti žemes, namus. Jis galėjo dalyvauto teisme kaip liudytojai. Tačiau vergas buvo laikomas griežtoje priklausomybėje nuo savo šeimininko, kuriam jis privalėjo mokėti kas mėnesį. Dar viena ne mažiau ryški Babilono visuomenės santvarkos ypatybė buvo ta, kad ir laisvi teisinės padėties požiūriu Mesopotamijos valstybių žmonės nesudarė vienalytės masės.
Jie buvo skirstomi į tam tikras socialines grupes, kurie buvo ženklinami ne tik išoriškai, bet buvo taikomos tam tikros elgesio taisyklės, apsirengimo forma ir pan.. Žmonės, priklausantys antrai socialinei grupei, buvo laikomi žemesnės kategorijos asmenimis, kurie tarnavo karaliui. Muškėnumai buvo laisvais žmonėmis, tačiau jis turėjo daug teisių tik tai kol tarnavo karaliui ir atlikinėjo savo pareigas. Karaliaus tarnautojai, kurie užima aukštesnes pareigas buvo priskiriami prie pirmos grupės (avilimų), todėl kad jiems priklausydavo bendruomenių žemė.
Šie socialinių grupių skirtumai ypač ryškiai atsispindi teisės aaktuose, kur kalbama apie sveikatos ir gyvybės saugumą, apie jų pačių ir jų šeimų garbę. Karaliaus prižiūrėtojai kontroliavo ne tik amatininkystę, bet ir produkcijos realizavimą. Valdančiai visuomenės grupei priklausė: karalius, jo pavaldiniai, žyniai, karininkai, bendruomenės seniūnai ir kt. Engiamai klasei priklausė vergai, muškėnumai, eiliniai bendruomenės nariai. Vergams (vardum) priklausė pati žemiausia padėtis visuomenėje.
tags: #kaip #babilonieciai #tapo #vienu #turtingiausiu #senoves